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留碍，名修行住。’ 四、生贵住谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。经云：‘行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。’ 五、方便具足住谓由前妙行，既与佛同，则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571558326.html
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不再与我们同行，而是由一较细之色蕴为我们的中阴身，直到转生来世为止。因此，若在考虑色蕴时不作精细之分的话，我们就可以说色蕴相续不断，无始无终，此色蕴的净化之相名大日如来。 识分为心与心所。有六心及...
洛桑嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141859401.html
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为究意了义。宁玛派认为，一切有情皆具佛性，但成佛根器时机各有不同，“学者根有利钝，成就可分三种：上根利器即身取证；中根，中阴身成就；下根者，于自性化身佛净土中莲花化生”，①故随类施教，度化成佛，根据...
夏春峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359696.html
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七七四十九天。佛教认为人死后四十九天内有中阴身存在，此时仍是关心亡人、超度亡人的时候。经中说：“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。”因为“过是日后，随业受报，若是罪人，动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581561904.html
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若天地灭时，劫更生时，魂魄还归五阴身来，自然具足。人得到魂魄就有了生气，“魂魄种性无肉眼不见，无肉手不作，无肉脚不行”。“种性”是佛教用语，指的是成佛之人所具有本来就有的或能通过修行而证得的成佛之本性...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262222.html
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业种 业 生——受未来五阴身 苦 未来所受之果 老死——未来之身又渐老而死 在真空实相之中，找不到十二因缘差别之相，本无无明乃至老死；既然...
林涛 辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085863396.html
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适得其反，滚滚红尘中的众生，在光彩夺目的物质当中迷失了自己。心灵的摧残，犹如飘荡的“中阴身”无依无靠，稍稍的平静一下，便又迷惘、空虚、孤寂、无助。此外，现代人必须活在紧张、防卫、不安、机械化、呆板的上班生活...
柳美华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350464269.html
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注十一)。 你丧失了心的控制力，就会像被风吹起的羽毛，经历恐怖的中阴身的险恶过程(注十二)。你漫无目标地在陌生的世界里游荡，背后有你的“黑业”和“白业”在追逐着你。 你做过的坏事绝对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868596.html
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那里，这个人又是从何处而来的呢？在父母未生育之前，根本没有这个人的存在；佛法告诉我们，人类之所以有出生的因缘，是因为有父精母血和佛教讲的中阴身配合投胎出生者的业力和愿力的因缘条件成熟时，才能诞生为一...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131278320.html
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不再与我们同行，而是由一较细之色蕴为我们的中阴身，直到转生来世为止。因此，若在考虑色蕴时不作精细之分的话，我们就可以说色蕴相续不断，无始无终，此色蕴的净化之相名大日如来。
识分为心与心所。有六心...
丹增嘉措活佛
|止观|禅观|禅定|
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